玉永寺　こころおきらく日誌

会場は上市　浄誓寺　テキストは「観無量寿経ガイド」　参加者は20名余り

禁父縁を中心に話す　ここまでの復習　牢獄のなかで明らかになるもの
ビンバシャラとイダイケの違い　信仰に性差はあるのか問題提起

座談会は　浄土三部経とは　「悟り」とはなにか　「帰去来」について
仏教の社会に果たす役割　天国と浄土の違い　弔辞に使われる「冥福」という言葉
お座について　などなど
なかなか活気のある楽しい話し合いとなった　

参加者は14名　テキストは「おつとめのほん」正信偈　曇鸞章
「回向」と「他力」を中心にお話しました
座談会では教育問題から還相回向、利他教化について語り合いました

１３組若坊守会　会場は常光寺

これまで正信偈　和讃と読んできて　今回は回向文について話しました

大乗仏教の誕生と共に生まれた回向という概念
歎異抄に引用されている信心一異の論争「たまわりたる信心」
教行信証における二種回向の展開
勤行に使われる３つの回向文の違い

以上のような内容です

今回　聖典を多用したのですが
参加者から教学、作法についての詳しい質問が出て
関心の深さにちょっと驚きました　住職方も　うかうかしていられませんよ

第11組同朋大会　会場は舟橋村　無量寺にて　講師は高山教区　三島多聞さん
講題は「真実、帰るところはどこか」　聴衆は100人を越えました
南無阿弥陀仏　英訳すると　Amida is my home.　とのことでした

上市町　浄誓寺にて　参加者は２０名ほど

上の本をテキストにしての３回目　王舎城の悲劇にいたる経緯をお話しました
親子関係という　身近にあるがゆえに　ある意味　話し合いにくい問題を通して
仏教の智慧を学ぶのが観経であるというお話しをしました
座談会は　死刑制度　神道など様々な宗教の共存　男女の性差による仏教とのかかわり方の違い
さまざまな分野について話し合いました

御門徒さんといっしょに上山する機会は　これまでもあったのですが
こうして旅行会という形を取るのは３回目です
初回は４年前　父が引率するつもりが前日に急病となり
私が母とともに引率することになるというハプニングがありました
２回目は２年前　私の住職修習にあわせて両親が引率するという試みでした
今回は　私と連れ合いが引率し　再び参務となった父に迎えられるという形になりました
２０名の方々が参加してくださいました

１５日

お斎をいただきました

御修復現場視察です
視察には何度となく訪れているのですが ほとんど完成した屋根の美しさに目を見張りました
そのスケールと繊細な技法を 間近で見られて 幸せでした

１６日

法然院でお話をお聞きしました　庭がとても綺麗でした

住蓮院安楽寺　修復が終わり美しい寺になっていました　法難について聴聞しました

銀閣寺も参拝し　南禅寺で湯豆腐をいただいて　帰ってきました
参加してくださったみなさんに　心から御礼申し上げます

今日は６０人の参詣となりました
今　世話方の皆さんとの反省会を終え
家族といろいろ話し合いつつの夕食を終えたところです
参詣してくださったみなさまに　心から御礼申し上げます
ありがとうございました

聴衆は８０名　お世話方１０名　たくさんの方においでいただき　喜んでいます

講師は朝日町　光照寺　藤條法彰さん
プリントした画像を見せながらの法話　工夫されています
明日もよろしくお願いします

当日　7日　8日に配布し　説明　募集する予定です

今日は１９人　これまでで最多の方々が集まってくださいました
正信偈　天親章でした　来月お休みにするのが残念です

20人の方々が集まってくださいました

お勤め　法話　お斎　クラフト工作をたのしみました

寺への来客を前住職にまかせ
　（月忌参りに行く以外の）富山市街の門徒さんの家へ
坊守とともに恒例の御挨拶に行ってきました

今日は一日　雪と戯れ　階段と駐車場を確保しました

参詣の方々を　お待ち申し上げております

住職になっても目新しいことは　なかなかできていないのですが
おつとめのほんを使うようになったことはかなり大きな改革です
これまでも　僧侶による経典勤行の後　正信偈の同朋唱和を行ってきましたが
「おつとめのほん」を　法要時に配布することにより　阿弥陀経も同朋唱和に加えています
A4版で字が大きく読みやすいこと　全体に現代語訳が添えられていることが　好評です
法要後　購入を希望される方も多いです

「おつとめのほん」勤行次第
大経の内容（願文・偈文・流通分など）を適時組み合わせるなどして僧侶勤行　参詣者は焼香
「おつとめのほん」同朋唱和（伽陀　表白　阿弥陀経　念仏　正信偈　念仏　和讃　回向　御文）　法話
伽陀、表白の後　「ごいっしょにおつとめしましょう」と声をかけます　音木はゆっくりと

今朝は７時半から別院御正忌で法話

１０時から玉永寺で御正忌をお勤めしました

玉永寺は２０人あまりの参詣

「しんらんさまはなつかしい」を唱和し　「いとこ煮」をいただきました

役員の方　作成

今日は組同朋会がありました
阿弥陀経正宗分の最後の部分
「諸仏称名」「聞名」「聞信」という展開でお話しました

恐縮です　二日で御満座です

晴天になりました

昨日の強風で境内が散乱　朝　境内の掃除が大変でした

お参りくださった方々に　心から御礼申し上げます

ありがとうございました

今年は雨と風のなかの報恩講です

埴山さんのお話を聴聞させていただいています

思いがけないお客さんがいらして　驚いたりもしました

十一月一日 曽我
二日 古海老江
三日 青出
四日 平塚 　滑川法要
五日 等通寺報恩講
六日 清水堂
七日
八日 無量寺報恩講　上市
九日 淨誓寺報恩講　上市
十日 子ども会　田伏法要
十一日 水橋　富山法要　横越
十二日 横越
十三日 上市　辻
十四日 田伏　清水堂
十五日 千鳥　大崎野　開
十六日 安田
十七日 安田
十八日 辻法要 組同朋会
十九日 桜木
二十日 岩瀬
二十一日 水橋　十三組若坊守会
二十二日 富山　泉　若宮
二十三日 神田
二十四日 神田
二十五日 東城
二十六日 東城
二十七日 東城
二十八日 別院法話　ごまんさん
二十九日
三十日 経田
十二月一日 清水堂
二日 五百石　上滝
三日 道源寺
四日 　
五日 婦中　小杉　小出
六日 　
七日 　
八日 このあたりに「さようならと感謝の集い」　
九日 清水堂
十日 舟橋
十一日 　
十二日 　
十三日 長島愛生園
十四日 長島愛生園
十五日 若宮法要
十六日 青出法要
十七日 第二部会（長野）
十八日 第二部会（長野）
十九日
二十日 清水堂

１日　安田理深「真仏土巻聴記」読書会　野々市　常讃寺

２日　善教寺報恩講　法話
　　　ハンセン病問題ふるさとネットワーク富山　会議

10日　富山藩合寺令公開講座実行委員会　講師　栗三直隆氏

13日　玉永寺子ども会

16日　安田理深「真仏土巻聴記」読書会　野々市　常讃寺（今月は二回）

18日　組同朋会　テキスト　阿弥陀経

20・21日　玉永寺報恩講　講師　埴山法雄氏

24日　立剋寺報恩講　法話

31日　ネットワーク記者会見

そして　ほぼ毎日　寺院と門徒さんの報恩講

今回も新しい方がおみえになり　11人の参加がありました

テキストは正信偈　天親章の後半

「遊煩悩林現神通」を中心にお話しました

報恩講　そして冬季に入るので　会はお休みです　申し訳ありません

来年3月から　毎月第４土曜日　午後２時開始という形で

再開することを打ち合わせました

来年の旅行の計画で盛り上がりました

文字通り「遊煩悩林現神通」です（笑

長い休みですが　今後が楽しみになりました

玉永寺暁天講座　白山市仙龍寺住職　春秋賛氏　「碍は衆生に属す」

聴衆は60人前後　今年度の玉永寺暁天講座　無事終了しました

聴聞する父と愛犬

13日　安田正楽寺さまにて　暁天講座「しんらんさまはなつかしい」をお話しました

そして本日は玉永寺暁天講座
舟橋村等通寺住職　水橋高校校長　高谷純夫氏「浄土真宗と立山信仰」

私が操作してブロジェクターで立山曼荼羅を写し　パソコンで一部拡大したりして
江戸時代　立山信仰と浄土真宗が相互に補完するように共存していたことを学びました
本堂には強烈な朝日がさしこむので　一部暗幕を貼るなど工夫しました
参詣は60人前後　70人はいらっしゃったとも言われましたが　どうなんでしょう
暑い中　ありがとうございました

今日は62年前に大本営が全面降伏を受け入れた日です　12時に鐘をつきました

参加者は６名　

テキストは「おつとめのほん」　正信偈　今回は龍樹章

藤場俊基「親鸞の教行信証を読み解く　１」をじっくり読み込んでお話しました

これまでは　ここでいろいろ思索してやってきましたが

そういうことではないなと

どういうことかは文章化できませんが

スタンスのようなものが　かなり確立しつつあります

催しその１
名称　全戦没者を悼み平和を願うつどい2007
テーマ　「承元の法難」に学ぶ　ー護国思想と『教行信証』ー
日時　 ８月６日（月）午後６時30分～９時30分
会場　 西本願寺高岡会館　(高岡市東上関446 ℡0766-22-0887)
講師　　藤場俊基氏（真宗大谷派僧侶・石川県常讃寺衆徒）
全戦没者追悼法要への参拝懇志として５００円を受付にてお願い致します。

催しその２
公開講演会（本派高岡教区僧侶研修会事前研修会として）
テーマ　「承元の法難800年に学ぶ　― 非僧非俗の生き方とは－
日時　８月２１日（火）午後１時30分～３時
講師　玉光順正氏（大谷派元教学研究所所長）
日程　第一部　公開講演会（テーマに基づいた講義）
　　　　 　 午後１時30分～　　開会式（合掌礼拝、挨拶・10分）
　　　　　１時40分～　　ご講演（70分）
　　　　　２時50分～　　合掌礼拝・休憩（10分）
　　※続く第二部は講演を受けてスタッフによる協議会となります。
参加費無料

上の写真はあおさんのブログから流用させていただきました。

　これまではホワイトボードを使うときのように、スクリーンを自分の右側においてプレゼンしてきたのですが、今回はご本尊を挟むようにして設置してみました。
　この形は話者とスクリーンの両方に視線がいくのでよかったと思います。ただ、スクリーンの説明のさいにご本尊の前を横切ることがあるので、最初にそのことを断る必要があります。
　この形にできたのは、パソコンとプロジェクターをつなぐ５メートルのVGAケーブルを購入して、設置方法が自由になったからなのですが、このケーブル、かなり重いというのが困ったところです。
　そしてスクリーンとプロジェクターの間隔も広くあけられるようになって、画像が大きくできるようになったのはよいのですが、そのぶん照度が低くなるので、カーテンを閉めて本堂の照明を消していただくことになりました。そうすると、やはり、眠くなる方がおられたようで、この点も問題だなと思いました。

　話の内容については、前半の廃仏毀釈のお話について、あまり反応がなかったような気がして（小松ではそうでもなかったんですが）、明治時代の事件にリアリティを感じていただくには、さらになにか工夫が必要かなと思いました。
　そして、最後の締めに「しんらんさまはなつかしい」の歌詞を確かめるという展開にしているのですが、「ただ真実の白道を」歩んだ聖人ということだけを強調してしまい、「われも悲しき凡夫」という生涯こそがその白道であったという点を押さえませんでした。高揚して舞い上がってしまったんですね。聖人を偉人にしてしまいました。ここは大きな反省点です。

　それにしても仏教讃歌の歌詞っていいなと、この頃思います。あさって、親戚寺院の祠堂経のお話しに行くのですが、今度は「歌う法話」なども試してみようかと。

　いやはや、われながら、つくづく、本道を歩けない、サブカルチャーな性格です。

一日目と同じくらいの参詣があり、天候にも恵まれ、二日間の延べ人数は昨年より増えました。
やはり、こういうことはウレシイもんです。
東條さんの御法話は素朴で、飾り気がなく、心打たれました。

教えをストレートに受け取ることを警戒し、
あれもこれも考慮に入れなければと、
オレはこういうこと知ってる、経験したと、難癖つけたくなるわけですが、
なんだかそういうのって、よくないかもしれない。

でも、いろんなことを知った以上、そこから考えていくしかないんですけどね。

終了後、受付をしてくださった方々と慰労会。
来年、旅行会がしたいとのご希望。
別院の法要があるからと渋っていたのですが、勢いに押されてしまいました。

まぁ、そういうご希望を出してくださることに感謝しなければ。

昨年同様、東條さんのご法話です｡
地域の小学校運動会の日程と重なったのですが、それほど影響は出ませんでした｡
午後も、けっこう残ってくださいました｡ありがたいことです｡

廃仏毀釈の時、本山からの取り組みはあったにせよ、
民衆の支持がなければ真宗寺院は残らなかったと思います｡
門徒さんたちは寺になにを見ているんだろう、ということを考えています｡